Традиція відвідувати храми на Великдень сьогодні чимось схожа на світський захід, якщо, звичайно, ви не глибоко віруюча людина. Святковий кошик зі смаколиками, сімейний похід до найближчої церкви, благодатний передзвін колоколів, а потім сніданок з близькими під чарочку-другу тягучого та солодкого кагору. Далі звичне: «Свято – працювати не можна!» і цілком виправданий перед собою день байдикування. Краса ж, чому б і не дотриматись звичаю?
Колись для переважної більшості українців все було не так просто. До Великодня (Свята Свят) готувалися заздалегідь, суворо дотримуючись регламенту ритуалу. І великодній кошик був невід'ємною його частиною. До речі, вага його могла сягати 10–15 кілограмів, бо освятити треба було всі продукти, зібрані для святкового столу. Окрім звичних пасок та яєць-крашанок, туди обов'язково включали незвичайні для сучасної людини елементи. Які і чому - у матеріалі Коротко про.
Чорна (четвергова) сіль служила оберегом цілий рік
Її називали «сіль землі». Без неї не обходився практично жоден великодній кошик. Якщо ж господар не встигав приготувати її до свята, то з ним ділилися сусіди. А ось продавати її було заборонено, адже тоді вона втрачала свою силу. Цей обрядовий феномен був поширений на півночі України, популярний у Києві і нехай і не настільки широко, але відомий у південній частині країни. Чорну сіль готували у Чистий четвер. Звичайну кам'яну сіль змішували з квасною гущею, житнім борошном і цілющими травами, а потім запікали в печі доти, доки вона не перетворювалася на вугільно-чорну суміш.
Символізм полягав у тому, що чорний колір уособлював землю та очищення вогнем. Вважалося, в результаті запікання сіль втрачає все погане і вбирає цілющу силу. Після освячення вона набувала статусу оберега. Її зашивали в ладанки та носили на шиї, ховали за іконами на «чорний день». Нею солили всі продукти на святковому столі, а потім використовували дуже дбайливо, буквально по щіпці та за крайньої необхідності. Заведено було додавати суміш у воду для купання хворих дітей і давати в корм хворій худобі. А ще сипали в кутки хати, рятуючись від нашестя комах (комарів та мурах), а в полі - від бур'янів.
Чистий і рівний хрін - ознака достатку та засіб від зубного болю
Особливим смислом за старих часів наділяли і корінь хрону. На переконання наших предків, якщо паска символізувала життя, а яйце-крашанка - воскресіння, то хрін відповідав за "віру". Вважалося, що, пробуючи пекучий корінь під час розговіння, людина згадує про Страсті Господні. До того ж, його наділяли захисними властивостями. Різкий запах та пекучий смак нібито відганяли нечисту силу. У західній частині країни йому також приписували здатність відлякувати змій. Весною, вирушаючи в ліс, де у плазунів у розпалі шлюбний сезон, потрібно було натерти хріном ноги. З практичних властивостей: за народним повір'ям, з'їдений на Великдень навіть маленький шматочок кореня цілий рік оберігав від зубного болю.
На святковий стіл він рідко подавався у чистому вигляді. Найчастіше був у форматі «цвікл» (натертий і перемішаний з вареним буряком). Такий яскраво-червоний гострий соус був обов'язковим доповненням до холодця та буженини, яким залишається і досі. Цікаво, що в самому великодньому кошику йому відводилося особливе місце (у старому Києві точно). Почесне та помітне, поряд з пасочками. Акуратно очищений, білий і чималий корінь уособлював господарність та достаток сім'ї, і бачити це мали всі навколо.
Насіння маку - на поповнення у сімействі
У великодньому кошику, де поява будь-якого предмета мала своє пояснення, особливе місце займало насіння. Що для аграрної держави - природно, це своєрідний генетичний код нації. Яке ж свято без символу родючості, благополуччя та врожаю. За вибором насіння для великоднього кошика можна складати етнографічну карту країни. Жителі Полісся освячували льон для захисту домотканого полотна, у центрі України - пшеницю як запоруку майбутнього врожаю, а на півдні клали насіння соняшника. У західних регіонах абсолютним лідером був мак, який вважався як символом родючості, так і потужним магічним щитом для захисту домівки та худоби.
Втім, саме мак був представлений скрізь - нехай і не на першому місці, але свою позицію у лідерах великоднього «насіннєвого набору» він посідав усюди. Чому? Мак був головним біологічним символом нескінченності та продовження роду. Велика сім'я вважалася Божим благословенням, і мак у кошику був прямою «програмою» на дітонародження. Ось і клали в кошики пар, що повінчалися незадовго до Великодня, або тих, хто особливо просив у вищих сил потомство, більше маку. Адже вірили: скільки зернят у коробочці, стільки добрих подій та дітей має бути у сім'ї.
Квіти не лише для краси
Рослини у великодньому кошику ніколи не були просто елементом декору. Як і увесь святковий обряд, за кожною гілочкою стояв глибинний сакральний зміст, що перетворював звичайну зелень на потужний оберіг. Першим за популярністю був барвінок. Його глянсове вічнозелене листя, що не в'яне навіть під снігом, робило рослину символом вічного життя та зв'язку поколінь. Стеблами барвінку обплітали край кошика, вірячи: поки зеленіє цей вінок, у будинку пануватиме лад. Після свята його часто не викидали - засушене листя зберігали за іконами як засіб від пристріту.
Особливе місце посідала і верба. Хоча її зоряна година припадала на Вербну неділю (за тиждень до Великодня), пухнасті «котики» часто залишалися в кошику і на Великдень. Верба символізувала первородну силу пробудження. У заможних будинках старого Києва кошики також прикрашали гілочками мирту - символом дівочої чистоти та надії. Якщо в сім'ї була наречена на виданні, мирт у кошику був обов'язковим: вважалося, що освячена зелень притягне гідного нареченого.
В інших регіонах України рослини використовували ще цілеспрямованіше - як обереги та носії життєвої сили. На Поліссі та в центральних областях барвінок та вербу часто поєднували з самшитом: його гілочки символізували безсмертя душі та захист від нечисті, ними обплітали не лише кошик, а й іноді хату. На Галичині та на Поділлі додавали ароматні трави (любисток, м'яту), щоб кошик приносив «здоров'я та лад у сім'ю». Скрізь рослини символізували головну великодню ідею - перемогу життя над смертю - і служили практичним оберегом на весь рік.
До речі
Ніж, ключі та гроші
Крім їжі, у великодній кошик часто клали і суто побутові предмети, перетворюючи їх на сильні сімейні обереги. Освяченою крейдою після служби писали хрести на дверях від нечисті, а паперові купюри (копійки освячувати не було заведено) і ключі від житла клали «на удачу», щоб гроші водилися і злодії обходили дім. Особливе, майже сакральне місце займав ніж - ним не тільки потрібно було різати паску, його протягом року використовували в народній медицині, «відхрещуючи» переляк чи хворобу. Такий ніж ще ставав «інструментом» проти негоди, здатним «розрізати» грозові хмари, а дбайливі матері ховали його в колисках немовлят як надійний захист від пристріту та нічних страхів.
На тему
Великдень не обходився без тварин
Хоча тварин не брали із собою до храмів, їх незмінно намагалися долучити до великої радості свята. Домашніх улюбленців, наприклад собак і навіть золотих рибок в акваріумах, приносили та приводили до стін церкви, де їм діставалася своя порція благословення. Першим – для «захисту будинку», другим – на «удачу для дому». Візники, що підвозили на службу клієнтів, як могли випрошували кілька крапель святої води для своєї годувальниці-конячки. Окремим рядком у святковому списку були голуби. Особливо на Подолі у старому Києві. Після служби їх випускали у небо з молитвами за упокій предків.